Por BAP
La Odisea de Chris Nolan es una película pedante que no merece una revisión intelectual, ideológica o estética seria. Pero la mayoría de sus críticos de derecha que intentan afirmar que es simplemente una película «woke» están equivocados y equivocados. Es woke del mismo modo en que el conservadurismo dominante de Estados Unidos e Inglaterra se volvió woke bajo Bush y los conservadores. Esto no lo hace mejor que si fuera la agitación agitada de extrema izquierda que sus críticos imaginan que es. Fracasa principalmente como arte por deficiencias de trama, personajes y estética, pero en esta torpeza se incluye el gran error de todo arte didáctico: ser una homilía-alegoría forzada para su propia época. Habla de la estrechez de miras de Nolan como comentario tedioso del tipo que podría resultar cómodo ahora en las esferas sociales que apoyaron a George Bush II y a Karl Rove, o al menos a Christopher Hitchens. Como la película en sí no merece una reflexión detallada, escribo esto para abordar otros aspectos que me interesan y también la controversia que generó.
La Odisea de Nolan es un fracaso en múltiples niveles que no tienen nada que ver con la política y que la convierten en un lastre para cualquier punto de vista que supuestamente “apoya”: lo peor de todo es el diálogo artificial y plomo que casi con seguridad está escrito por un LLM. Me sorprendió ver aquí, de manera inusual, para este director un estilo de exposición de "decir, no mostrar", donde los personajes básicamente miran a la cámara para transmitir su conciencia sobre su propia "edad histórica", como se explica en libros académicos escritos miles de años después, y que Nolan quiere que el espectador vea que él lee diligentemente. Está golpeando en la cabeza a una audiencia probablemente ignorante con la muy explícita Primera hora educativa de historia antigua del bebé. En general, me gusta Nolan y creo que se parece mucho a Hitchcock en el sentido de que aprecia la narrativa como mera emoción visual; También siente una atracción similar por la sensación de misterio oscuro. En North by Northwest, Hitchcock lleva esta tendencia a un límite absurdo, donde la trama es bastante ridícula y el misterio es, como siempre, una decepción y una nada... pero no importa porque toda la película es una ocasión para viñetas visualmente emocionantes que han seguido siendo icónicas décadas después. Pensé que Nolan fue muy divertido de manera similar en las películas de Batman, especialmente en la primera, y en Inception, que en algunos momentos conlleva algo de la emoción que se siente al hablar con esquizofrénicos reales; su primera película estadounidense, Memento, también es buena y logra mantener un ambiente inmersivo de misterio y obsesión. No ha seguido hasta aquí, aunque la historia lo invita y podría haber hecho algo muy exitoso simplemente mostrando las historias de aventuras de la Odisea con mayor detalle.
Las preocupaciones de Nolan sobre la justicia y la moralidad en sus películas anteriores eran vicios del artista incidentales a sus películas, fáciles de ignorar e innecesarios para disfrutarlas... pero parece haber permitido estos defectos en su última película a expensas de aquello en lo que realmente es bueno. Es posible que él y Ridley Scott, creador de dos películas recientes execrables y en realidad más agresivas, sean compañeros de estudios en las artes de la castidad por insistencia de sus esposas (o quien sea). Hay solo unas pocas escenas en los viajes exóticos de Ulises en las que Nolan obviamente se está divirtiendo mucho, pero las interrumpe justo cuando las cosas se ponen bien. La escena del cíclope es casi perfecta y la mejor de todas las películas hasta ahora. Eso es lo frustrante, porque podría haber sido una gran película... todo lo que tenía que hacer es más de eso. En dos ocasiones, en el período previo a los eventos en la cueva de los Cíclopes y en el ascenso a la casa de Circe, Nolan muestra su gusto especial por el bioma mediterráneo y la sensación de misterio, que obviamente está saboreando como algo nuevo para él en la película... debería haber optado por esto. Desafortunadamente, en lugar de continuar haciendo lo que le gusta y en lo que es bueno, Nolan mata estos instintos en sí mismo, no se demora en tales escenas... se niega a sí mismo y al público este placer para informarles que está realmente preocupado por ciertas cosas serias y políticas en nuestro mundo, y también que es muy sensible a las dignidades de su esposa e hija. Puedes verlo en varias ocasiones atrapado en su propia negación del orgasmo.
Los otros aspectos visuales y “literarios” de la película son muy variados. Las muchas quejas de otros sobre el colorido me parecieron erróneas: algunas escenas son vívidas, coloridas y hermosas, especialmente en el mar. Pero el encuadre para IMAX no funciona si lo ves en una sala de cine normal. La escena final de la batalla no es original y es un fracaso... como lo expresó un amigo: "El final es Kill Bill a la luz de las antorchas, nunca ves un golpe conectado, solo un borrón, todo en primer plano y medio. Además, la edición es mala, hiperactiva. Se corta de cara a cara cada medio segundo; así es como ocurre en todas las películas ahora". En lo visual y en los diálogos, esta película a menudo tropieza consigo misma.
La torpeza y los tropiezos conscientes también fueron los problemas de muchas epopeyas históricas recientes, como Troya de 2004 y Alejandro de Oliver Stone. En Troya se deshicieron por completo de los dioses y reemplazaron el mundo extraño y onírico de Homero por un discurso de Realpolitik tosco y muy contemporáneo. Sacaron todo el encanto poético y la aventura y se dejaron caer en el cinismo fácil de las sesiones de conducción de pilotes de “Geopolítica” de estudiantes universitarios. Nolan también hace lo mismo, haciendo que Odiseo entone sombríamente el deseo de Agamenón de "controlar las rutas comerciales". Es el lenguaje de los resúmenes políticos de Rand Corp de un hombre que tiene mala conciencia porque no trabaja en una oficina, en lugar del hechizo sostenido que esta epopeya extremadamente romántica siempre podría lanzar sobre alguien que realmente amaba las historias mismas.
Por otro lado, las quejas comunes de que Nolan retrata erróneamente a Odiseo como un hombre con conflictos internos y melancólico también están muy lejos. Homero lo describe muchas veces como llorón, muy preocupado y, en ocasiones, otros lo tratan como un paria cuando se dan cuenta de que los dioses lo odian. Se describe a sí mismo como, comparativamente, el hombre más desafortunado. Los dioses también bromean o hacen juegos de palabras sobre él de la misma manera, y en el mundo antiguo también se lo veía como un hombre de grandes problemas que debía soportar muchos males. En Homero, Odiseo tampoco parece tener mucho amor fati alegre... se refiere a menudo a sus propias tribulaciones y miseria, aunque podría decirse que no le molesta nada parecido a la culpa moderna.
Lo más repulsivo es el comentario conservador que se queja de la narrativa literaria “no lineal” de la película de Nolan. Lo que más odio es esta ignorancia absoluta de Walsh y otros que piensan que la película es una especie de experimento deslumbrante en la novedosa galería de arte hifalutin 3deep5you, y no una buena narración de historias, sencilla y honesta. Homero era simplemente un sencillo narrador de historias de fogatas. ¿Qué es “in medias res”? ¿Por qué necesito estar “desorientado”? Eso no es americano. Joseph Conrad también era un artista de mierda hipster woke por contar historias anidadas muy irregulares que “saltaban” demasiado, ya ves...
La controversia en torno a esta película será recordada más que la película en sí. La derecha en términos generales, y por ejemplo Elon Musk y Matt Walsh, rechazan la película instintivamente porque creen que el casting está motivado por el deseo de los woke de mancillar la civilización occidental y reemplazar a sus héroes históricos con aquellos de diferentes razas. Sienten que esto se hace tal vez para promover retroactivamente una especie de acción afirmativa “DEI” literaria, o tal vez para justificar la migración masiva. Digo instintivamente porque no puede basarse en haber visto la película; Si lo ves, obviamente esta no es la intención de Nolan. Yo mismo entré esperando que me sermonearan en ese sentido, pero no hay nada de esto. Obviamente, Nolan se preocupa y ama su material original, a diferencia de Ridley Scott, cuyos recientes Napoleón y El último duelo fueron compuestos enteramente con un espíritu de dolor y amarga oposición hacia sus súbditos. El casting no se siente motivado por lo que la gente sospecha, no se enfatiza en líneas políticas en absoluto, y ni siquiera tuve la sensación de que estaba tratando de reconsiderar el antiguo Mediterráneo como diverso (más sobre la historia real de esto en un momento).
La elección de Ellen “Elliott Rodgers” Page como un fantasma masculino literal desprovisto de fuerza vital sin beber sangre de sacrificio es apropiada; cuando Odiseo le habla en el inframundo, ella en realidad parece un extraño espectro masculino fantasmal, con la boca manchada de sangre y una expresión ronca que habría sido demasiado aterradora en un hombre biológico. No entiendo cuál es la queja aquí, y tal vez esperaría que la queja viniera del mundo transexual, como si los encasillara.
Me reí a carcajadas cuando Menelaus, que interpreta al marido de Black Helen, aparentemente sustituto del híbrido Andrew Tate-Donald Trump, dice con un gruñido de tipo duro con un acento tosco teñido de Nueva York: "¡Mira eso! ¡La cara que lanzó mil patatas fritas!" Helen tiene escarificación de los etíopes Omo. No sé cuál era la intención aquí; sospecho que fue Nolan tratando inteligentemente de resolver el problema de cómo se podría elegir a una de las mujeres más bellas de la historia, y resolviendo al menos elegir un rostro que habría estado tan fuera de lugar y distintivo en ese mundo que podría haber dejado una marca en el mito (la muy mala Troya de 2004 presenta a una dama convencionalmente atractiva pero corriente que podrías haber encontrado a mediados de la década de 2000 en cualquier bar o restaurante en Santa Mónica). servir mesas). Pero el efecto en el espectador es que están troleando a Lupita y a las mujeres negras. De todos modos, creo que Nyongy'o fue la elección equivocada para este papel. Ella es keniana y tal vez bantú y tiene un rostro de mujer negra estadounidense bastante sencillo... y al menos en esta película un porte torpe y de cabra. Si Nolan quisiera hacer lo que dije en este párrafo con respecto al casting, podría haber elegido una belleza nilótica genuina de aspecto alienígena como Anok Yai. (Creo que el hecho de que no lo haya hecho no es incidental sino, nuevamente, el resultado de una deliberada abnegación moralista).
La interpretación más obvia y cínica de las elecciones de casting de Nolan es que sabía que eso provocaría que Elon y su sitio web se activaran, generarían controversia en los medios y aumentarían las ventas. La derecha vuelve a actuar como marketing de guerrilla para la izquierda y en este intercambio pierde por completo. Apuesto a que prácticamente cualquier espectador que vea esta película no sentirá que le han dado un sermón sobre la raza y la identidad étnica de la manera que afirma la derecha (ciertamente, a uno le dan un sermón, y de manera muy torpe, pero no sobre esto). En cualquier caso, muy pocas personas se identifican hoy con los héroes de Homero como el origen de su civilización, y mucho menos de su identidad étnica o su condición de pueblo. Con mucha más frecuencia se oye de los religiosos que los malvados y masculinistas héroes paganos e impíos del mundo grecorromano recibieron un discurso moral severo y eficaz por parte de los Libros y la Sabiduría de Israel. La “derecha en línea” aparece entonces en sus quejas fuera de contacto, hipersensible y paranoica.
Un ejemplo es mi amigo Steve Sailer, quien creo que ha cometido varios errores en sus mensajes sobre este tema. Estos son algunos de sus tweets, algunos de los cuales retuiteé antes de ver la película:
Steve Velar
@Steve_Sailer
"La Odisea" trata sobre cómo los viajes en la Edad del Bronce eran tan lentos que a Odiseo le toma diez años atravesar las 675 millas náuticas desde Troya a Ítaca, y Menelao necesita un par de años para regresar a Esparta. Entonces, ¿cómo llegaron allí un keniano, un surasiático y varios chinos?
1:11 a. m. · 18 de julio de 2026 · 137.000 vistas
105 respuestas · 246 publicaciones · 6.38K Me gusta
Aquí Sailer suena plausiblemente correcto, pero simplemente está equivocado, por razones que enumeraré a continuación. Permítanme decir primero que al final creo que el casting de Nolan es estúpido, ahistórico y políticamente motivado (aunque no en la típica forma woke de la izquierda universitaria o por las mismas razones que una académica verdaderamente woke como Emily Wilson elegiría la película de la misma manera). Sin embargo, no es cierto que las cortes reales de la Edad del Bronce hubieran sido étnicamente homogéneas. Tampoco habrían sido representantes étnicos o raciales del pueblo que gobernaban; Tampoco es del todo cierto que no hubieran tenido invitados ni empleados de otras razas posiblemente extrañas. El hecho de que la Odisea sea en parte una historia sobre los peligros de los viajes por mar es cierto, pero otra gran parte de la historia que Sailer omite es que Poseidón odia especialmente a Odiseo. Recientemente publiqué una serie de dichos de la Grecia clásica (es cierto que muchos siglos después, quizás con mejor tecnología naval (aunque los tiempos de los viajes navales se mantuvieron notablemente estables en el Mediterráneo desde la antigüedad hasta la época semimoderna) comparando la tasa de fracaso de los viajes por mar con la tasa de fracaso de los matrimonios; de Ateneo:
Esa es una tasa de fracaso de uno entre diez y tal vez en el extremo superior: también hay discursos de Demóstenes donde se describen los contratos de seguros de viajes navales, y algunos han tratado de razonar a partir de eso... y los viajes eran peligrosos, pero no tan peligrosos como Sailer implica basar su afirmación en los ejemplos únicos de los problemas de Odiseo. Obviamente, los griegos construyeron colonias por todo el Mediterráneo y el Mar Negro, y muchas estaban rodeadas de personas que probablemente no se parecían a ellos.
De hecho, los viajes por mar siempre fueron muy peligrosos... pero en el tormentoso Pacífico, los austronesios lograron colonizar vastas áreas con tecnología de la edad de piedra. Estas áreas estaban pobladas por sus descendientes mezclados con melanesios racialmente muy diferentes, y en las otras direcciones, en Madagascar, con africanos; y en el sudeste asiático con todo tipo de otros. Esto lo lograron los pueblos de la edad de piedra. En un episodio reciente de mi programa “Caribbean Rhythms”, repetí la muy interesante idea de Robert Drews de que los arios llegaron a la India por mar, desde aproximadamente la actual Basora, después de una estancia en Mesopotamia. Sea cierto o no, si ese evento tuvo lugar, no mucho antes de los eventos mostrados en la Odisea, habría sido una resucitación de un camino marítimo indiscutiblemente real, entonces inactivo, pero mucho más antiguo... algunos piensan que la civilización Harappa del Valle del Indo pudo haber sido fundada por sumerios o algo así. Al menos tenían una fuerte influencia de una élite trasplantada que había llegado por mar desde Mesopotamia, y esa ruta marítima era conocida e indiscutiblemente activa mucho antes de los acontecimientos narrados en la Odisea. Cada vez está más claro que los viajes por mar, río y océano siempre fueron, con diferencia, el medio preferido por los humanos antiguos. A pesar de los peligros, es mucho más fácil, seguro y rápido que viajar por tierra, aunque requiere cierto carácter intrépido y cierta inteligencia especial. (Una “IA por computadora” realmente debería mapear todas las corrientes marinas “fáciles” desde los probables puestos de lanzamiento en todas las costas, y los probables lugares de aterrizaje plausibles, ya que creo que de esta manera podríamos descubrir “conexiones” previamente desconocidas).
Cuando se trata de los propios griegos de la Edad del Bronce, vuelvo a mantener la teoría de Drews de que llegaron al continente griego por mar desde el Cáucaso en la Edad del Bronce Medio, como una pequeña élite militar introgresiva. Antes de esto, durante la talasocracia minoica de principios de la Edad del Bronce, siglos antes de los acontecimientos descritos en la Odisea, el régimen de Knossos ciertamente reclutó mercenarios del Cáucaso para vigilar sus posesiones y minas y sus poblaciones vasallas en el continente griego: el nuevo "conjunto" de tecnología militar que incluía tipos únicos de estoques y especialmente la guerra con carros que iba a ser la base del poder de las monarquías de la Edad del Bronce era una especialidad de estos mercenarios que provenían de países muy remotos. muy lejos. Estos mercenarios empleados por los reyes minoicos probablemente habrían sido una raza bastante diferente de los locales, ya que procedían del área cultural de Trialeti, que a su vez estaba relacionada con la cultura de las catacumbas y, a su vez, ambas relacionadas con Yamnaya. La “teoría del baloncesto” de las dispersiones arias es curiosa a este respecto, en el sentido de que las tumbas en esa zona del Cáucaso en esa época han arrojado individuos de alturas de 6'7 y 6'9; Los esqueletos griegos más antiguos conocidos en el Círculo de Tumbas B de Micenas son grandes... más grandes y de diferente constitución que la población contemporánea circundante, y presentan una diferenciación fenotípica consistente con la diferencia genética (hasta ahora, el gobierno griego está prohibiendo pruebas genéticas detalladas de estos restos de Shaft Grave por razones políticas obviamente insignificantes, y a nadie parece importarle). En sus tumbas tienen diseños únicos de "patrones de ondas" (esvástica) que, por lo demás, solo se encontraron en ese mismo estilo muy, muy lejos, en medio de la gran estepa al norte del Cáucaso (más lejos y más remoto de Grecia que, por ejemplo, la Nubia nilótica). Para un conocedor de las dispersiones indoeuropeas, la afirmación de Sailer et al de que la heterogeneidad racial era inusual en las cortes de la Edad del Bronce (y antes) es extraña. E incluso si, por cierto, descartara mis afirmaciones ciertamente minoritarias sobre los orígenes griegos aquí, la presencia de mercenarios del sur del Cáucaso al servicio de los primeros minoicos es mucho más segura... y nuevamente, habrían navegado desde mucho más lejos y en una masa de agua mucho más hostil que la que experimentó Odiseo: el Mar Negro es espantosamente tormentoso y peligroso. De todos modos, estos viajes se realizaban habitualmente con total certeza en tiempos históricos con tecnología naval similar.
Parte de la base material de la Edad del Bronce fue la minería del estaño, una especialidad de los fenicios, quienes para extraer este metal relativamente difícil de encontrar tenían puestos comerciales tan lejanos como el norte de Europa y el norte de Inglaterra, España y más allá... y quién sabe en qué otro lugar, incluyendo muy probablemente en la costa de África occidental. En el apogeo de las monarquías de la Edad del Bronce en el Cercano Oriente y entre los micénicos, lo más probable es que hubiera mercenarios nórdicos, mercenarios esteparios y, sí, mercenarios africanos subsaharianos presentes en cantidades lo suficientemente sustanciales como para dejar un registro pictórico y de otro tipo y entrar en la tradición.
Burócrata de la Segunda Ciudad
@CiudadBureaucrat
Hay pruebas de una presencia africana en la Grecia micénica entre grupos mercenarios. La evidencia del fresco que representa al "Capitán de los Negros" en Knossos se ve reforzada por fragmentos de archivo que detallan unidades militares segregadas por grupo étnico o tribu. Se siente como uno de los
@magills_
En la versión de Armand Assante de La Odisea de 1997, la gran Vanessa Williams (izquierda) fue elegida para interpretar a Calipso en la epopeya griega y nadie se indignó porque era increíblemente sexy.
3:51 · 14 de mayo de 2026 · 30,2K Vistas
20 respuestas · 15 publicaciones · 254 Me gusta
Burócrata de la Segunda Ciudad
@CiudadBureaucrat
Papel increíble. 480 a. C. Italia era más diversa que la Italia moderna, y los griegos utilizaban mercenarios siberianos. La Edad del Bronce inauguró una era de descubrimientos, imperios y globalización.
pnas.org
Los diversos orígenes genéticos de un ejército griego del período clásico | PNAS
2:38 a. m. · 6 de octubre de 2022
6 respuestas · 34 publicaciones · 291 Me gusta
Supongo que también habría habido matrimonios mixtos ocasionales con tales “invitados”, especialmente si tuvieran un estatus de élite. La sociedad de la Edad del Bronce no tenía un concepto de nación en el sentido moderno de Estado-nación; podría decirse que se trata de un desarrollo defensivo de la Edad del Hierro en respuesta al colapso masivo cuyos inicios se ven torpemente representados en La Odisea de Nolan. A menudo, como entre los hititas, la clase dominante era ciertamente racialmente heterogénea de aquellos a quienes gobernaban y no tenía un concepto común de pueblo con ellos... en el caso hitita se llamaban a sí mismos los neshitas y su lengua Neshili; y gobernaba “el pueblo de Hatti”, que era un mosaico heterogéneo que llevaba el nombre de la tierra, no de sus identidades tribales. Tenían dioses, tradiciones e identidades separadas del mosaico que gobernaban. Los monarcas de la Edad del Bronce buscaban regularmente alianzas y esposas con sus homólogos de reinos muy lejanos, con quienes “mantenían una animada correspondencia”, como se desprende de las cartas de Amarna. Nolan no está inventando el hecho de que es la primera civilización internacional interconectada (conocida). Su inclusión no se basó en ideas modernas de tolerancia. Pero creer, por ejemplo, que un rey micénico o mitanino habría tenido “lealtad racial” al pueblo o pueblos que gobernaba, o se habría visto a sí mismo como racial o étnicamente relacionado con ellos, es una presunción extraña y ahistórica, como lo es, en mi opinión, insistir en que su corte habría parecido “etnonacionalista” (en mi opinión, los propios judíos posteriores eran en gran medida un mosaico heterogéneo, incluso tremendamente heterogéneo, y la Biblia falsificada sólo en post-helenísticos post-macabeos una historia nacional común). Los Pueblos del Mar comenzaron precisamente como mercenarios en las grandes cortes de la Edad del Bronce. Eran auxiliares de los carros tanque: los Sherden (¿o los sardos?) en la corte del faraón, quienes más tarde lo atacaron. No se parecían a los egipcios.
Aquellos que se quejan de una reina negra pueden estar olvidando que el hombre más sabio de la Biblia y supuestamente el más sabio del mundo (aunque algunos solo han insinuado una comparación exhaustiva de su sabiduría con la de los sabios griegos), Salomón, tenía una esposa o consorte o algo así que probablemente no se veía muy diferente de Lupita Nyong'yo. Sé que Saba era “etíope”, pero eso a veces significaba algo diferente en el mundo antiguo: cuando Heródoto ensalza a los “etíopes” en Historias en el Libro 3 como los hombres más altos, físicamente hermosos y parientes espirituales de los griegos en su oposición al imperialismo persa, estos eran obviamente nilóticos de algún tipo similares a los nuba o dinka. (Es curioso que, al igual que Odiseo, el rey nilótico/etíope que Heródoto describe presenta un arco que sólo él y sus hombres tienen la fuerza para tensar como un desafío a los enviados persas para que se lo lleven a su rey.)
Esto es algo más que muchos pasan por alto en la crítica de "raza incorrecta" de La Odisea de Nolan. Los griegos eran los únicos que tenían un gusto salvaje por lo extranjero y lo exótico, y la Odisea es una de sus primeras y más fuertes declaraciones de esta inclinación. Odiseo es admirado en las primeras líneas como un hombre que vio las tierras, las ciudades, las costumbres y los corazones de muchos pueblos diferentes (en mi opinión, esta es en gran medida la razón por la que Emily Wilson quería traducir polytropon como algo relacionado con el significado de “problemático”, según una reciente entrevista suya, porque en la comprensión moderna izquierdista/woke, el aspecto colonial y exploratorio del hombre europeo o blanco es el mayor pecado, y el que debe provincianizarse; es su observación, exploración y clasificación de los demás). eso les resulta intolerable, porque lo convierte en un centro histórico de progreso y la wokeness es fundamentalmente un movimiento reaccionario contra la libertad y el progreso). En realidad, es sorprendente que el equivalente de la Biblia para los griegos mirara con deleite y admiración tales aventuras. Es un gusto por la exploración, por lo extranjero, lo inusual y lo lejos de casa que se transmitió a Heródoto y a otros más tarde y que posiblemente se legó, con giros y vueltas, al Occidente europeo en su conjunto.
Estaba tan en guerra; pero el trabajo nunca fue amado por mí,
ni el cuidado de la casa, que cría hijos resplandecientes,
pero para mí siempre fueron amados los barcos a remos,
y guerras, y lanzas y flechas bien pulidas:…
(Odisea 14.222…)
Esto es parte de lo que hizo que tanto los griegos como los europeos que compartían esta sensibilidad fueran verdaderamente únicos y sostengo que es una de las raíces emotivas de la libertad de pensamiento y también de la filosofía y la ciencia. En el libro Occidentalismo se ve, en cambio, la total falta de curiosidad que otras civilizaciones tenían sobre las costumbres y los pueblos extranjeros. Gobineau enfatiza que el provincianismo étnico es una de las principales marcas distintivas de los pueblos no europeos (y uno de los marcadores de su inferioridad espiritual e intelectual según su criterio). Esto no significa que la integración y la igualdad según los modelos modernos se practicaran en el mundo antiguo, o que tales cosas sean inevitablemente el resultado de actitudes exploratorias y abiertas al exterior, o que la elección de Nolan sea legítima o no esté motivada políticamente. Lo que sí significa es que la premisa del ataque en línea de la “derecha” contra Nolan, que se equivoca al mostrar “diversidad” en el contexto de las cortes de la Edad del Bronce porque obviamente todos practicaban el nacionalismo étnico o porque los viajes por mar hacían imposible la transferencia de diferentes tipos humanos antes de la era de los aviones… que estas cosas no sólo son objetivamente incorrectas, sino que son malentendidos tanto de las monarquías de la Edad del Bronce como de lo que hace que el espíritu de la Odisea sea único.
(Los estudios genéticos ciertamente cuentan una historia sobre la masa de poblaciones antiguas, que en general nunca realmente se mudaron de lugar. La mayoría de las historias que tenemos ahora de la antigüedad remota sobre las migraciones -la historia del Éxodo, por ejemplo, no guardan relación con el registro arqueológico local, que muestra asentamientos continuos por parte de las mismas poblaciones, pero fueron los mitos de las élites introgresivas o simbióticas dominantes. Estos ciertamente podrían capturarse en estudios genéticos si se abordan los hallazgos fortuitos: Serían interesantes los reyezuelos levantinos de mediados de la Edad del Bronce con nombres arios obvios análogos a los que se encuentran en los Vedas... no védicos, pero preservando arcaísmos proto-indo-arios... por ejemplo, Indaruta gobernante de Achshaph, entre muchos otros... pero aún no se han encontrado huesos, etc., y esto no aparece en absoluto en la población masiva de la época y el lugar).
La propia Helen probablemente no debería haber sido elegida como una negra subsahariana, pero en principio no hay nada de malo en que Nolan tenga un elenco "diverso" en esta película... el problema no es este, sino por qué y cómo lo hizo. Debería haber disfrutado del exotismo y de alguna manera explicar visualmente la presencia de extranjeros en estas cortes. Realmente podría haberse detenido en ello y explorar la forma en que estas personas habrían sido apreciadas como importaciones exóticas y especímenes con sus propios rituales separados. En tiempos históricos, en la Atenas clásica, según Heródoto, todavía había familias prominentes de ascendencia fenicia con sus propios cultos domésticos privados... hay cineastas que se enorgullecen de mostrar tales cosas, por ejemplo, Werner Herzog en Cobra Verde, donde se disfrutan visualmente rarezas etnográficas y de culto... danzas de pitones, o qué. El cine es la forma perfecta de disfrutar de este tipo de “diversidad”. Ese amor por lo extraño habría sido mucho más interesante, y podría haber satisfecho su gusto por lo siniestro y horrible: lo que hizo en realidad resulta defensivo y aburrido. Se deja caer en algunos extranjeros sin contexto y da la impresión de que está complaciendo a una audiencia estadounidense, para “hacer que su elenco se parezca al país” (una terminal sucia en el aeropuerto DFW… con actores de Los Ángeles, que actúan como actores angelinos blancos de la década de 2020).
Lo que me lleva al programa político real de Nolan en La Odisea. Es extraño que haya algún debate sobre esto cuando hace que los personajes miren a la cámara y lo verbalicen explícitamente en múltiples ocasiones. La opinión de Nolan es que la Edad del Bronce fue análoga a la nuestra en el sentido de que fue una época próspera relativamente internacional, relativamente inclusiva desde el punto de vista racial, basada en el comercio global. También cree que había un elemento moral-legal como base para todo esto: cree que la relación huésped-anfitrión fue un precursor aproximado del “orden internacional de posguerra” y su propio espíritu de derechos humanos o derecho internacional. Él cree que las transgresiones de este sistema ético recíproco en formas principalmente de guerra, codicia y abuso de la hospitalidad condujeron al colapso de esta civilización y al comienzo de una nueva era oscura. Hace referencia abiertamente a esta nueva era oscura al final de la película.
Más de un tercio del tiempo frente a la pantalla consiste en depredaciones de pretendientes malvados y caricaturizados. Esta es una espeluznante historia de venganza y redención contra sus muchas ofensas. Ciertamente esta no es la película que yo habría hecho... Los aspectos de la aventura me parecen mucho más interesantes y relevantes. Está mucho más "cerca" de la atención que la propia Odisea de Homero otorga a los pretendientes y la trama secundaria de venganza, aunque gran parte de las galas de intriga política griega se pierden en la narración de Nolan. Pero si hubiera querido hacer una película «woke», podría haber subestimado la trama de venganza. Una película clásicamente woke habría sido fácil de hacer: Nolan podría haber mostrado a Odiseo y sus hombres exploradores-colonizadores blancos finalmente "educados" por "pueblos indígenas" superiores en hospitalidad, amabilidad, inteligencia, etc. Los aspectos colonial, explorador y colono del Hombre Blanco son los objetivos principales de la visión woke, y Nolan no les ataca en absoluto. Tal como están las cosas, casi se apresura a pasar por las partes del viaje, donde los extranjeros se muestran en su mayoría mitad enfermos mentales y mitad brutales, para insistir en las humillaciones infligidas por los pretendientes a la familia que los acoge. La aparente insensibilidad de Nolan hacia los “pueblos indígenas” es parte de la razón por la que Emily Wilson critica esta película.
Menos un par de preguntas sobre el reparto o la redacción, esta también es la película que harían Elon Musk y Matt Walsh. No creo que a Mel Gibson o Eggers les vaya mucho mejor tampoco. Al final es un thriller de Hollywood muy sencillo con un mensaje “moral” torpe y compatible en términos generales con los deseos de la derecha conservadora. Las elecciones de reparto de las que todo el mundo se queja no están motivadas por el revisionismo woke antigriego o antiblanco. Son abiertamente una reinvención para apuntalar una aspiración común a la anglosfera, presente también en Starship Troopers, una imaginación de hombres angloliberales virtuosos que lideran una unión diversa y tolerante en la lucha contra el fascismo global. Esto estuvo presente, por ejemplo, en el trabajo de Andrew Roberts sobre el colonialismo británico en la India y también existió en el trabajo de Victor Davis Hanson, y fue de esta manera el espíritu animador de los años de Bush. A los liberales de izquierda como Emily Wilson no les gusta esta película porque en parte sienten que ésta es la idea central de la intención de Nolan. (Si bien este no es mi ideal, no presento este punto de vista simplemente para burlarme de él mismo: creo que podría ser un punto de vista redentor y aspiracional para Estados Unidos y su misión, y que ya está presente en los libros de Melville, así como en la autoconcepción calvinista de los piratas marinos. Sin embargo, requiere más confianza, honestidad y claridad de la que pueden proporcionar personas como Nolan.)
El feminismo absurdo y obsesivo de esta película no es incompatible con un mensaje político ampliamente liberal-conservador. Gran parte del mundo republicano, ya sean republicanos universitarios educados, por ej. los suburbios de Atlanta como Buckhead, o los biomas sociales, especialmente de los mundos evangélico y católico “tradicional” en los que operan Erika Kirk o sus análogos católicos, están enteramente dirigidos por mujeres mandonas que imponen un feminismo muy estricto. No dejaré de repetir que la mayoría de los hombres “de nuestro lado” que conozco personalmente y cuyas carreras han sido destruidas o perjudicadas, todo esto ha sucedido a manos de mujeres tan conservadoras y de las redes sociales que controlan. Una palabra suya y carreras, programas, etc., saltan por los aires. El conservadurismo religioso reaccionario moderno no sólo es compatible con el feminismo, sino que también depende en gran medida de un mundo dirigido por mujeres.
Obviamente, Nolan está de alguna manera en comunión con su compatriota inglés "Sir" Ridley Scott, cuyas dos últimas películas fueron concebidas enteramente como propaganda contra la "masculinidad tóxica". Nunca he visto el tipo de esfuerzo desquiciado que Scott puso en estas producciones impulsado enteramente por el resentimiento ante la presunción masculina de querer ser más que mera biología. (Algo de esto puede no ser simplemente feminismo puro, sino un cierto tipo de impotencia masculina literaria e intelectual hacia el hombre de acción.) La mayoría de las escenas en Napoleón y El último duelo de Scott tratan sobre la estúpida vanidad masculina... fue extraño ver escenarios históricos complicados que obviamente requirieron mucho esfuerzo para hacer, y luego mostrados durante apenas unos segundos como el escenario casual para el desprecio e incluso la amargura de Scott hacia sus personajes principales.
Todas las mujeres en La Odisea de Nolan se quejan de su suerte. "Circe regaña, Penélope regaña y se siente menospreciada porque se ocupa de todo y está harta de todo, Atenea es condescendiente, Calipso es psicóloga conductual. Es una película sobre mujeres que educan a esos hombres locos y peleadores", como dijo mi amigo Yama Pain. Nolan muestra que la raíz de la ruptura del orden internacional es el deseo masculino, la vanidad masculina y la violencia masculina. Aquí, como en el diálogo cómicamente consciente de sí mismo y las referencias torpes a textos históricos y psicológicos (principalmente El origen de la conciencia en el colapso de la mente bicameral de Julian Jaynes, que Nolan posiblemente tuvo un resumen de LLM para su trabajo de preparación), es una producción donde todas las costuras y resortes todavía se muestran.
Es interesante considerar el inmenso esfuerzo que partes del establishment artístico-literario-mediático están realizando recientemente en la controversia sobre todas las cosas grecorromanas, así como sus análogos modernos. Odian a Napoleón también como representante del espíritu clásico y como ejemplo de hombre clásico... de ahí la extraña fijación en él. Pero es Napoleón quien representó las mayores esperanzas de muchos de los grandes genios literarios y artísticos del siglo XIX. Napoleón como un hombre fuera de tiempo que ni siquiera se opone a, sino que está mucho más allá y por encima de, las pequeñas preocupaciones y la lucha de almas pequeñas entre los burgueses y los socialistas, el reaccionario tradicionalista y el otro reaccionario que se llama izquierdista. En el fondo acecha este inmenso miedo a la simple lectura de Nietzsche, que estuvo prohibida en los medios, la prensa y el mundo académico durante algunas décadas; prohibirlo era imposible, pero se promovió una distorsión total de él en todos los niveles de alcance público. Sin embargo, la disputa aquí no es sobre la interpretación académica de un filósofo alemán: lo que está en juego es un competidor genuinamente secular, es decir, real y objetivo, e intelectualmente enérgico, del propio sistema de valores de los liberales y la izquierda en su esencia. Algo en particular que muestra a través de la imagen y el ejemplo un modo de vida completamente diferente e inusual.
Una gran parte del compromiso y el derrocamiento de los valores del liberalismo y la izquierda depende de la resucitación de la antigüedad griega y romana prebíblica y de líneas de interpretación de éstas de la Europa de finales del siglo XIX y del siglo XX que habían sido, nuevamente, durante décadas suprimidas tanto en los medios como en el mundo académico. He tenido mi propia contribución especial a este debate. Nunca intenté dirigirme a una audiencia masiva y la mayoría de los estadounidenses no me conocen... aunque tampoco intenté serlo. Esto no fue especialmente por elitismo o esnobismo, sino porque comencé como una cuenta muy pequeña y no tenía idea de que mi libro sería leído por nadie más que por mis amigos cuando lo escribí. Y desde entonces nunca intenté cambiar mi lenguaje, mis ideas o mi estilo para atraer a una audiencia masiva. Pero sostengo que las cosas que he escrito y los conceptos que he inyectado involuntariamente en el lenguaje popular son mucho más capaces de seducir a los tipos de personas inteligentes de las que depende el mundo liberal para su propia autorreplicación que cualquier otra cosa que se presente ahora como alternativa. Lo que está en juego no son cambios político-electorales temporales, sino lo que la próxima generación de escritores de películas, libros, música, etc., cree que es bueno. Tanto al revelar el carácter carcelario de nuestra vida y la capacidad limitada de todas las demás facciones para abordar esto, como al hacer revivir una alternativa que había sido implacablemente sofocada y distorsionada durante al menos 70 u 80 años aproximadamente, creo que mi libro representa un potencial para la seducción de sus “hijos” porque va, como los pensadores que admiro, a las raíces emotivas e intelectuales del significado mismo del deseo de libertad. Es por esta y otras razones similares que películas como las de Nolan y Scott y esfuerzos como los de La hermana de Mark Zuckerberg o Emily Wilson seguirán aumentando: un sentimiento entre los diversos establishments liberales e izquierdistas de que han perdido el mandato cósmico de prometer libertad y que en un resurgimiento de la antigüedad grecorromana reside un peligro mortal espiritual para ellos si no se los contiene ni los domestica.
Nota: este ensayo fue publicado originalmente aquí
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