Por John Derbyshire
5 de abril de 2012
Se habla mucho de “la conversación”.
“Sean O’Reilly tenía 16 años cuando su madre le dio la charla que la mayoría de los padres negros dan a sus hijos adolescentes”, nos cuenta Denisa R. Superville del Hackensack (NJ) Record . Mientras tanto, en Atlanta: “Sus hijos tenían 12 y 8 años cuando Marlyn Tillman se dio cuenta de que era hora de que ella diera la charla”, escribe Gracie Bonds Staples en el Fort Worth Star-Telegram .
Leonard Greene habla sobre la charla en el New York Post . Alguien firmado como KJ Dell’Antonia habla sobre la charla en The New York Times . Darryl Owens habla sobre la charla en el Orlando Sentinel .
Sí, se conversa sobre la conversación por todos lados.
También hay una conversación que los estadounidenses no negros tienen con sus hijos. Mis propios hijos, que ahora tienen 19 y 16 años, la han tenido a ratos conmigo, a medida que han surgido subtemas. Si la resumiera en una sola conversación, sería algo así como esto.
(1) Entre sus conciudadanos hay cuarenta millones que se identifican como negros, y a quienes me referiré como negros. El incómodo término “afroamericano” (y que no se ajusta a las normas de Martin Luther King), parece estar en declive, afortunadamente. “De color” es un arcaísmo. Lo que llaman «la palabra con ‘N'» (nigger) se usa con frecuencia entre los negros, pero es tabú para quienes no son negros.
(2) Los afroamericanos descienden de poblaciones de África Occidental , con cierta mezcla de blancos y aborígenes americanos. El promedio general de mezcla no africana es del 20 al 25 %. Sin embargo, la distribución de la mezcla no es lineal: «Parece que alrededor del 10 % de la población afroamericana tiene más de la mitad de ascendencia europea». (Mismo enlace).
(3) Tu propia ascendencia es una mezcla del norte de Europa y el noreste de Asia, pero los negros te considerarán blanco.
(4) El principio por defecto en los encuentros personales cotidianos es que, como conciudadano, con los mismos derechos y obligaciones que uno, cualquier persona negra tiene derecho a las mismas cortesías que se le brindarían a un ciudadano no negro. Esto se refiere a las buenas costumbres y la buena ciudadanía . Sin embargo, en algunas circunstancias inusuales —por ejemplo, el párrafo (10h) a continuación—, este principio por defecto debería quedar sin efecto ante consideraciones de seguridad personal.
(5) Como ocurre con cualquier población de tal tamaño, existe una gran variación entre los negros en todos los rasgos humanos (excepto, obviamente, el de identificarse como negros). Los hay gordos, delgados, altos, bajos, tontos, inteligentes, introvertidos, extrovertidos, honestos, deshonestos, atléticos, sedentarios, meticulosos, descuidados, amables y desagradables. Hay genios negros y negros imbéciles. Hay santos negros y psicópatas negros. En una población de cuarenta millones, se encuentra casi cualquier tipo de ser humano. Solo en los extremos muy, muy lejanos de ciertos rasgos hay ausencias. Por ejemplo, no hay ganadores negros de la Medalla Fields. No hay, por ejemplo, ningún ganador negro de la Medalla Fields. Aunque esto es algo con consecuencias civilizatorias, probablemente nunca vaya a ser importante para ti personalmente. La mayoría de la gente vive y muere sin haber conocido (o sin haber querido conocer) a un ganador de la Medalla Fields.
(6) A medida que avances por la vida, sin embargo, tendrás un número cada vez mayor de encuentros con negros. Suponiendo que tus encuentros sean aleatorios —por ejemplo, que no estén restringidos solo a negros condenados por asesinato o a negros banqueros de inversión— la Ley de los Grandes Números entrará inevitablemente en juego. Observarás que las medias —los promedios— de muchos rasgos son muy diferentes entre los afroamericanos y los estadounidenses blancos, tal como ha sido confirmado por investigaciones metódicas en las ciencias humanas .
(7) De suma importancia para tu seguridad personal están las medias —muy diferentes— de comportamiento antisocial, que verás reflejadas, por ejemplo, en las medidas disciplinarias escolares , la corrupción política y las condenas penales .
(8) Estas diferencias se ven amplificadas por la hostilidad que muchos negros sienten hacia los blancos. Así, mientras que el comportamiento de negros contra negros es más antisocial en promedio que el comportamiento de blancos contra blancos, el comportamiento promedio de negros contra blancos es aún más antisocial .
(9) Un pequeño grupo de negros —en mi experiencia, alrededor del cinco por ciento— es ferozmente hostil hacia los blancos y harán todo lo posible por incomodarnos o perjudicarnos. Un grupo mucho mayor de negros… alrededor de la mitad se plegará pasivamente si el cinco por ciento asume el liderazgo en algún evento. Lo harán por solidaridad racial, la natural disposición de la mayoría de los seres humanos a ser liderados y la vaga sensación de que los blancos se lo merecen.
(10) Así pues, prestando siempre atención a las cualidades particulares de los individuos, en las muchas ocasiones en que no tengas más guía que el conocimiento de esas diferencias medias, utiliza el sentido común estadístico:
(10a) Evite las concentraciones de personas negras que no conozca personalmente.
(10b) Evite los barrios con alta concentración de población negra.
(10c) Si planea un viaje a una playa o parque de atracciones en alguna fecha, averigüe si es probable que esté lleno de negros en esa fecha (descuidar eso me llevó a estar más cerca de la muerte por disparo).
(10d) No asista a eventos que probablemente atraigan a muchos negros .
(10e) Si te encuentras en algún evento público en el que el número de negros aumenta repentinamente , márchate lo más rápido posible.
(10f) No se establezca en un distrito o municipio dirigido por políticos negros.
(10g) Antes de votar por un político negro, examine su carácter mucho más cuidadosamente que el que examinaría por uno blanco.
(10h) No actúes como el Buen Samaritano con los negros en aparente angustia, por ejemplo, en la carretera.
(10i) Si un negro desconocido lo aborda en la calle, sonría y diga algo cortés, pero siga caminando .
(11) La inteligencia promedio de las personas negras es mucho menor que la de las personas blancas. El diez por ciento menos inteligente de las personas blancas tiene un coeficiente intelectual inferior a 81; el cuarenta por ciento de las personas negras tiene un coeficiente intelectual así de bajo. Solo una de cada seis personas negras es más inteligente que la persona blanca promedio; cinco de cada seis personas blancas son más inteligentes que la persona negra promedio. Estas diferencias se manifiestan en todas las pruebas de capacidad cognitiva general que se hayan podido diseñar, independientemente de la raza o nacionalidad. Se reflejan en innumerables situaciones cotidianas. «La vida es una prueba de coeficiente intelectual ».
(12) Aquí también se produce un efecto de amplificación, causado por la Acción Afirmativa. En una meritocracia pura, la proporción de personas negras en empleos que requieren un alto nivel cognitivo sería muy baja. Debido a la acción afirmativa, esta proporción es mayor. En el sector público, es muy alta . Por lo tanto, en aquellos encuentros con desconocidos que implican un esfuerzo cognitivo, en igualdad de condiciones , la persona negra desconocida será menos inteligente que la blanca. En tales encuentros —por ejemplo, en una oficina gubernamental—, en promedio, una persona blanca le atenderá con mayor competencia que una persona negra. Si además influye ese efecto de amplificación basado en la hostilidad (párrafo 8), también recibirá un trato más cortés. La empleada del DMV es una realidad estadística, no un mito.
(13) En ese grupo de cuarenta millones, hay, sin embargo, muchos negros inteligentes y con buenas habilidades sociales. (Usaré IWSB como abreviatura provisional: intelligent and well-socialized Black). Deberías buscar activamente oportunidades para entablar amistad con personas de este grupo. Además de los placeres habituales de la amistad, obtendrás una valiosa protección contra acusaciones de prejuicio que podrían arruinar tu carrera.
(14) Cabe señalar, sin embargo, que existe un problema de oferta y demanda. La demanda proviene de organizaciones y empresas deseosas de demostrar su compromiso racial empleando a personas blancas, negras e indígenas (IWSB, por sus siglas en inglés), especialmente en puestos de contacto directo con el público general —representantes de ventas corporativas, presentadores de noticias de televisión, oficiales de prensa de agencias gubernamentales, etc—, lo que conlleva una disminución en puestos menos visibles. También existe una fuerte demanda privada por parte de blancos de clase media y alta que buscan establecer vínculos personales con personas IWSB, por las razones expuestas en el párrafo anterior y también (párrafo siguiente) como símbolo de estatus.
(15) Desafortunadamente, la demanda supera la oferta, por lo que las personas IWSB son un bien de lujo, como los muebles antiguos o los jets privados: un privilegio de los blancos de clase alta y las organizaciones adineradas, codiciado por los menos pudientes. Ser una persona IWSB en la sociedad estadounidense actual representa un nivel de felicidad que rara vez ha alcanzado ningún grupo humano en la historia. Intenta controlar tu envidia: se interpretará como prejuicio (véase el párrafo 13).
No tienes que seguir mi versión de la conversación al pie de la letra; pero si eres blanco o asiático y tienes hijos, les debes a ellos darles alguna versión de la misma. Les ahorrará mucho tiempo y problemas al evitar que tengan que averiguar las cosas por su cuenta. Puede que les salve la vida.